Antes de começarmos a discutir a prática da magia, primeiro precisamos
saber do que isso se trata. Ao longo dos anos, um número infinito de
definições da palavra “magia” apareceram, e nós teremos que lidar com
muitas destas a fim de entender o conceito de prática mágica.

Provavelmente a definição mais famosa veio de um dos magistas mais
importantes do século XX, Aleister Crowley (1875-1947):
Magia é a Ciência e a Arte de Provocar Mudanças em Conformidade com
a Vontade.

Embora essa definição de fato descreva o núcleo da prática mágica muito
bem, ela é um pouco geral e genérica demais para o leigo e o iniciante
entenderem. Geralmente se espera algo completamente diferente ou
especial do termo “magia”, ou seja, uma disciplina que está mais
interessada nas influências “sutis”, tais como a formação de seu próprio
destino e as “coincidências”. Além disso, a definição acima não oferece
nenhuma pista, seja qual for, quanto às técnicas e os métodos utilizados
na magia.

Alguns autores, como Israel Regardie e Francis King, levaram isso em
conta e tentaram expandir a definição de Crowley:
Magia é a ciência e a arte de usar estados de consciência alterada para
provocar mudanças em conformidade com a vontade.
Esta solução também não é exatamente a melhor, mas é boa o suficiente
para se começar. Vamos dar uma olhada mais de perto nela, já que esta
definição já contém uma fórmula prática importante. Primeiramente, os
termos “arte” e “ciência” são importantes aqui. Muitas vezes o termo
“ciência oculta” é usado, mas o ocultista (ou cientista oculto) geralmente
define “ciência” bem diferente da forma que um “cientista exato” ou
“natural”. Na tentativa de ganhar o reconhecimento da ciência didática
ortodoxa, muitos ocultistas (e até mesmo magistas) tentaram usar a
palavra “científica” para descrever a sua disciplina. Isto só é verdade
enquanto a magia usa métodos científicos. No jargão técnico, ela é
“empírica”, ou “empiricamente científica”, o que se aplica pelo menos à
magia prática cotidiana. Isto significa que a magia visa em primeiro lugar
o que é visivelmente bem-sucedido.

Por outro lado, o termo “arte” refere-se à área mais intuitiva da magia
que inclui os “instintos do belo”, e os sentimentos em geral, bem como a
sensibilidade para as energias sutis (tais como aquelas envolvidas nos
vários tipos de clarividência). Sonhos e Visões também caem sob o
aspecto de “arte” da magia, mas o pensamento e o conhecimento das
correlações, por outro lado, pertencem ao aspecto de “ciência”.

Em resumo, a magia faz uso de ambos estes componentes da
personalidade humana chamados de “racional” e de “irracional”. Uma vez
que a palavra “irracional” tem uma conotação negativa nesta época de
racionalismo (“irracional” muitas vezes é sinônimo de “tolo”, “louco”,
“louco”, “imprudente”), preferimos chamá-lo de “o lado intuitivo” do
magista.

Vemos que a magia realmente visa atingir a totalidade e unidade
espirituais de uma pessoa. Isto tem razões puramente práticas, porque só
quando ambos os lados trabalham juntos em harmonia que os resultados
mágicos podem ser alcançados, resultados que muitas vezes aparecem
como se eles fossem desmentir todas as leis (científicas) da natureza, o
que naturalmente não é verdade, como veremos ao longo deste livro.

Mas a magia, no entanto, é ainda mais do que a arte e a ciência de
alcançar a unidade da alma. Começaremos com a magia prática cotidiana,
também chamada de “baixa magia”, que é um termo que certamente não
pretende ser depreciativo, mas que serve ao propósito de distinguir da
“alta magia”, mais mística e religiosa, em termos de técnicas e conteúdos
envolvidos. Na prática, uma pessoa precisa usar os dois aspectos (o
racional e o intuitivo) para efetivamente realizar um ato de magia bemsucedido.
Isso acontece através de dois dos três mais importantes
componentes básicos do ato mágico, ou seja, a combinação da vontade e
da imaginação. (Discutiremos o terceiro fator em breve, os “estados de
consciência alterada.”)

Nós ilustramos isto no Diagrama 1. Olhe atentamente para o diagrama
por alguns minutos e tente adicionar mais recursos para cada coluna
apropriada. Tente pensar em outras coisas que pertencem à área de
“arte”, e algumas que se encaixam na coluna da “ciência” também. Você
também perceberá que nós criamos uma relação entre “arte” e
“imaginação”, bem como uma relação entre “ciência” e “vontade”.

A “arte” corresponde à “imaginação” por meio de sua natureza intuitiva,
enquanto a “ciência” corresponde à “vontade” através de sua refletividade
e de seus objetivos claros e precisos. Desta forma, já temos uma equação
preliminar: VONTADE + IMAGINAÇÃO = MAGIA.

Na verdade, durante muitos anos esta foi considerada a fórmula básica
final da magia. Algumas disciplinas como o pensamento positivo, no qual
certos eventos e situações são intencionalmente (“vontade”) visualizados
(“imaginação”) tão realisticamente quanto for possível, trabalham quase
que exclusivamente de acordo com este princípio, e são muito bem
sucedidos em fazê-lo nisso. Mas se olharmos mais uma vez para a nossa
definição, perceberemos que ainda há alguma coisa faltando nessa
equação: os “estados de consciência alterada”. Esses estados de consciência alterada que são usados na magia são referidos como trance mágico ou gnose.

É importante lembrar que o trance mágico geralmente não tem nada a ver
com o trance hipnótico completo no qual a vontade da pessoa hipnotizada é em sua maior parte desligada ou controlada por outra pessoa. Isso também violaria a afirmação “em conformidade com a vontade”, porque aqui nós significamos uma vontade clara e consciente.

Mas se já estamos usando a nossa imaginação e vontade, por que ainda
precisamos do trance mágico? Para entender isso, precisamos entender a
estrutura de nossa psique e como ela funciona, porque nós gostamos de
assumir que o poder mágico e a capacidade de executar a magia é uma
ocorrência interior e espiritual.

No Diagrama 2, apresentamos uma forma simplificada do modelo
comum da psique humana, tal como previsto pela psicanálise moderna.
Primeiro vemos a mente consciente, também conhecida como a
consciência do dia ou consciência desperta. Na porção inferior do
diagrama, podemos ver o subconsciente, que também é chamado de
inconsciente. Isso inclui tudo o que normalmente escapa à nossa mente
consciente. Embora seja constantemente ativo, normalmente só o
percebemos quando sonhamos. O assim chamado censurador está
localizado entre as mentes consciente e subconsciente. Ele representa
uma espécie de “filtro bidirecional”. Por um lado, assegura a percepção
seletiva dos estímulos do mundo exterior. Por outro, protege a mente
consciente da inundação incontrolável de informações da mente
subconsciente, que inclui repressões e complexos. É atribuída uma
função vital ao censurador, a saber a manutenção do que geralmente
chamamos de “saúde espiritual”. É de grande importância perceber isso
para nos prevenir de pensarmos no censurador como um “inimigo
maligno” que só está tentando evitar que nós magistas tenhamos diversão
na vida! Mas, infelizmente, isso acontece com bastante frequência.

Reconhecidamente, o censurador também tem uma desvantagem
considerável, a saber, que ele é extremamente conservador. Somente com
relutância ele permite que a mente consciente faça contato direto e
imediato com a mente subconsciente, desta forma escapando do seu
controle. Você poderia compará-lo com um “guarda real” levemente
desconfiado, um servo leal e bravo para seu mestre, mas às vezes
preocupado demais com sua própria segurança para permitir e admitir
novas situações sem um exame cuidadoso.

Na verdade um dos mais importantes “truques” na magia é desligar
temporariamente o censurador, a fim de tocar diretamente a fonte de
poder (o subconsciente) e atribuir-lhe tarefas específicas. Isso acontece
através do trance mágico ou gnóstico. Este estado muitas vezes se
assemelha ao período vago pouco antes de adormecermos em que a
mente consciente ainda está ativa, mas bastante subjugada. Neste estado,
podemos trocar informações diretamente com o subconsciente, por
exemplo, sob a forma de imagens. Durante o trance mágico, o censurador
de certo modo é “posto para dormir”. Idealmente, “dormiria” muito
levemente e só despertaria em uma emergência. A propósito, isso
corresponde ao papel da espada na magia, como veremos mais tarde,
quando discutirmos as armas rituais.

Assim, agora temos a estrutura completa da magia que corresponde à
nossa definição estendida, conforme ilustrada no Diagrama 3 abaixo.

Em comparação, o Diagrama 4 (próxima página) reflete o mesmo
conceito na forma de uma “equação matemágica”. Seria melhor se você
estudasse cuidadosamente estes diagramas e até memorizasse, já que
estaremos tratando de fórmulas semelhantes ao longo deste livro. Isto
não é só um jogo! Pelo contrário, as fórmulas são abreviações
mnemônicas para nos ajudar a memorizar as regras e as leis a partir das
quais práticas derivativas podem ser obtidas. Um dos objetivos deste livro
é apontar as estruturas básicas da magia e esclarecê-las. A este respeito,
este é um conceito inteiramente novo, já que a maioria da literatura
mágica disponível hoje é escrita como um “livro de receitas”. Em vez de
explicar as leis básicas que regem a magia, a maioria dos autores, até
mesmo os mais antigos, geralmente somente fornecem “receitas”
individuais. Rituais para proteção contra um inimigo, grifos mágicos para
a felicidade e prosperidade, amuletos para evitar a peste e a cólera,
mantras (palavras mágicas) para “atrair um príncipe”, ou conjurar
espíritos, receitas para se livrar de verrugas, poções mágicas para
“conquistar o amor de um homem / mulher”, e assim por diante. Até
mesmo (e especialmente!) a “literatura prática” mágica tradicional de
tempos mais recentes segue este princípio. Infelizmente, o que
frequentemente é mal compreendido aqui é o fato de que tais receitas não
são eficazes “automaticamente”, por si sós! Este é um erro que muitas
pessoas, especialmente os iniciantes, continuam cometendo de novo e de
novo. Estão constantemente procurando pelo “ritual real, verdadeiro,
100% eficaz” ou a “fórmula mágica final”. Ainda hoje há charlatões mais
do que o suficiente por aí que estariam ansiosos para estender a mão e
lhe vender uma receita sem explicar as condições necessárias para fazê-la
funcionar.

Veja, eu não estou dizendo que todas as receitas são completamente
inúteis. Mas se não formos capazes de entender a fórmula básica da
magia antes de nós as usarmos, elas não valerão nem sequer o papel em
que estão escritas. E mesmo se elas às vezes funcionem, pode ser
facilmente visto que a imaginação, a vontade e a gnose desempenharam
um papel importante também.

No entanto, uma vez que você esteja familiarizado com as leis e fórmulas
básicas da magia, você pode criar as suas próprias “receitas”, com base
nelas, da mesma forma que todo magista basicamente escreve o seu
próprio grimório ou “livro de magia “
.
Uma grande parte do nosso trabalho aqui tratará de fazer exatamente
isso. Mas como com qualquer outra disciplina, os conceitos básicos
precisam ser dominados primeiro, caso contrário, “1 + 1” nunca será
aprendido! Esses princípios básicos são as fórmulas estruturais
“matemágicas” que nós o faremos enfrentar continuamente em diversas
versões.

Conforme visto nas afirmações acima, podemos perceber que o foco da
educação mágica deve estar no treino da VONTADE, da IMAGINAÇÃO e
do TRANCE, a fim de permitir um trabalho eficiente dentro deste
paradigma ou modelo de explicação. Há uma série de livros de magia que
se dedicam a isso. Por exemplo, os livros de Franz Bardon (especialmente
o Iniciação ao Hermetismo) contém uma série de exercícios básicos que
focam na autodisciplina e no treinamento mental, como a visualização e a
imaginação. Os exercícios de Bardon são excelentemente estruturados e
você pode ter um grande progresso na magia ao usá-los. Evidentemente,
o progresso é lento como uma lesma se o cronograma estabelecido for
rigorosamente respeitado. Por exemplo, você deve ser capaz de visualizar
um objeto por dez minutos sem a menor perda de concentração, e
também ser capaz de alcançar um estado de mente vazia por este mesmo
período de tempo. Sem dúvidas isso pode ser muito útil para a magia. No
entanto, a prática tem revelado que tais exigências máximas tendem a
assustar desnecessariamente as pessoas, especialmente os iniciantes, e
que podem até distrair da magia que é verdadeiramente mais importante.
O medo de não fazer o exercício “adequadamente” ou não ser capaz de
dominá-lo muitas vezes é um obstáculo que pode ser evitado. Em outras
palavras, isso pode ser feito muito mais fácil e rapidamente, o que prova
a magia de sigilos, e é disso que trataremos na próxima seção.

Mas isso não significa que o magista em treinamento pode evitar o
trabalho duro e diligente – pelo contrário, até mesmo um “mestre” com
décadas de experiência de sucesso precisa repetir determinados
fundamentos de vez em quando para evitar “ficar enferrujado”.
Especialmente porque uma das coisas que torna essa disciplina tão
interessante é que você nunca pode parar de aprender; há sempre algo
novo, algo não descoberto e desconhecido, e, acima de tudo, algo que não
foi dominado. Os desafios são inúmeros e uma pessoa que sempre
mantém seus olhos abertos nunca ficará entediada com a magia. É por
isso que estamos apresentando esta máxima básica logo no início deste
livro:

A prática diligente em uma base regular é a chave para a aquisição de
habilidades mágicas!

Você deveria saber que cabe inteiramente a você o quão rápido ou lento a
magia “funciona” pra você. Embora não há como negar que algumas
pessoas têm um certo “talento” para a magia em diversos graus, a
importância desse talento normalmente é drasticamente superestimada.
Nunca cometa o erro comum do novato de invejar os “naturais” que
parecem ser capazes de realizar muitas coisas na magia imediatamente
(sem trabalho meticuloso e treino prévio). Na verdade, você realmente
deveria se sentir muito triste por eles. Já que foi “dado” tanto e muitas
coisas caem diretamente em seus colos, eles geralmente não têm a
autodisciplina e o rigorismo das pessoas com menos talento que têm que
conquistar cada coisinha com suor e lágrimas. Em termos mágicos, essa
autodisciplina e rigorismo representam um aspecto fundamental
importante já que eles são a melhor proteção contra duas das doenças
mais comuns e mais perigosas dos magistas: superestimar a si mesmo, e
o complexo de perseguição. Um bom magista é humilde da mesma forma
que um bom guerreiro é humilde. Ele conhece os seus próprios limites
bem demais para ser enganado por auto ilusões. Um guerreiro nunca
comete o erro de subestimar um problema, o inimigo, ou um desafio. Ele
pensa e age economicamente com um mínimo de esforço e a máxima
eficiência. O guerreiro é de caráter são porque ele aprendeu a dominar a
força de vontade durante todo o treinamento e sabe distinguir entre os
julgamentos baseados na emoção e naqueles baseados em fatos.
Idealmente, o magista é um técnico sem ser um tecnocrata, alguém que
domina a própria disciplina com grande precisão, e que conhece a sua
legitimidade tão bem como as suas fraquezas, e ele respeita e admira seu
ofício e todos aqueles que o aprenderam e ainda estão aprendendo. Todas
estas qualidades raramente são apenas entregues a uma pessoa; elas
devem ser adquiridas através do trabalho duro. Talentos naturais tendem
a subestimar estes requisitos e geralmente os aprendem da maneira mais
difícil batendo contra o muro ou através do doloroso processo dos erros e
do fracasso.

Mas de qualquer maneira a vida é muito curta para que qualquer pessoa
cubra completamente todo o campo da magia e do ocultismo. O tempo
está se esgotando, independentemente de você ter dezoito ou oitenta! Isso
causa uma demanda por economia didática e pedagógica. Nós levamos
isto em conta, apenas recomendando exercícios e procedimentos que são
tão versáteis e abrangentes quanto possível do ponto de vista
educacional. Em termos mais coloquiais, os nossos exercícios visam
matar quantos pássaros forem possíveis com uma única pedra. Ao mesmo
tempo, eles são projetados para treinar a vontade, desenvolver a
imaginação, e prover acesso ao trance controlado. Por esta razão, nós
evitaremos dividir estritamente o nosso manual de treinamento nas três
seções (força de vontade, imaginação e trance), como pode parecer
apropriado para o nosso modelo. Na próxima seção, discutiremos este
tema em profundidade. Mas, por enquanto, deveríamos nos contentar em
nos familiarizarmos com os elementos básicos da magia listados aqui e
pensarmos sobre eles por algum tempo.

Em vez de segurá-lo (como alguns autores de magia gostam de fazer) por
meses, semanas e anos com exercícios que parecem não ter relação direta
com a prática da magia (o que muitas vezes é apenas um erro de
julgamento do iniciante!), nós gostaríamos de apresentá-lo à prática
mágica de imediato, sem grandes preparativos. Isto significa, no entanto,
que os exercícios no final desta seção podem parecer exigir coisas de você
que a princípio parecem absolutamente impossíveis. Mas não se
preocupe, todos estão no mesmo barco! Apenas dê o melhor de si e
sempre se lembre de que muitas coisas só pode ser alcançadas através da
prática em si.

Saber, Querer, Ousar, Calar-se

Antes de prosseguirmos para a parte prática da primeira seção,
gostaríamos de dar-lhe outra máxima para pensar, que flutua
repetidamente na literatura esotérica e é (com razão) grandemente
estimada. “Saber, querer, ousar, calar-se” é o desafio que é apresentado
aos ocultistas. Nós só queremos mencioná-lo brevemente aqui, mas deve
servir para meditação posterior.

Saber

Sem o conhecimento do que nós, como magistas, estamos fazendo, nós
não estamos apenas sem rumo, mas também corremos o risco de não
reconhecermos as leis básicas do nosso trabalho mágico, fazendo-nos
ocasionalmente cometer alguns erros desastrosos. No entanto, houve
momentos em que este “conhecimento” foi mal interpretado ou
fortemente superestimado. Isso não significa apenas conhecimento
intelectual puro, que naturalmente também é parte disso, e além do mais
nós estaremos fornecendo-lhe informações detalhadas ao longo deste
curso. Mas, principalmente, significa que a intuição ou o pressentimento,
bem lá do fundo de si, só pode ser alcançado através da experiência
pessoal. O máximo que qualquer professor pode fazer é mostrar ao
estudante como obter esse tipo de conhecimento intuitivo, mas o aluno
precisa passar pelo próprio processo de aprendizado por si mesmo.

Querer

A longo prazo, um magista que não sabe o que ele quer está
irremediavelmente destinado ao fracasso. Apenas uma vontade firme (e
um desejo inflexível, o que não é o mesmo!) pode conduzir um magista
com segurança ao seu objetivo. Na verdade, muitos magistas modernos
consideram o objetivo final da alta magia como sendo o reconhecimento
de sua própria verdadeira vontade, ou Thelema. Se a vontade começa a
oscilar, toda a operação mágica também se desvia automaticamente para
fora da pista. É por isso que o treinamento mental, ou o treinamento da
vontade, sempre inclui o treinamento cognitivo e disciplinar, porque toda
pessoa naturalmente está inclinada a agir de acordo com o princípio do
prazer, sempre que ela tiver a oportunidade. Embora não haja
principalmente nada de errado com isso, muitas vezes isso leva à
negligência e à conveniência. Este tipo de pessoa é muito bem sucedida
em evitar a busca consciente de sua própria vontade.

Ousar

Este provavelmente é o princípio básico que mais frequentemente foi
violado ao longo da história da magia. Inúmeras páginas escritas por
autores de magia estão preenchidas com medo absoluto da prática, como
se eles estivessem com medo de que a magia pudesse realmente
funcionar! E ela realmente funciona, apesar de que um magista só pode
ser verdadeiramente eficaz se ele tiver a coragem de encarar o que sente
que é necessário e útil, tanto na ação quanto no pensamento. Por favor
note que nós ainda não dissemos nenhuma palavra sobre os perigos da
magia. Não é como se não houvesse nenhum. Mas a magia de fato não é
mais perigosa do que dirigir um carro. O treino completo e a prática
diligente são os melhores pré-requisitos para o trabalho mágico de
sucesso e livre de riscos. Se um aprendiz de motorista for continuamente
enchido de imagens assustadoras sobre quão perigoso é dirigir, a única
coisa que acontece é que ele se torna um motorista intimidado, e
portanto mais pobre, que sempre parece atrair acidentes e maus hábitos
de condução. O mesmo vale para os magistas. Cuidado com as
advertências de não-praticantes “bem-intencionados” que já podem
imaginar você apodrecendo no inferno ou em um asilo de loucos apenas
por ler sobre magia teórica! Em vez disso, você deve ouvir os “viajantes
do oriente” e psiconautas mais experientes que sabem exatamente quais
perigos são de fato reais e quais são apenas imaginados (e estes são a
maioria deles!). Pense sobre a frase dita por Martinho Lutero: “Um cu
desesperado nunca produzirá um peido feliz”. Na verdade, o próprio
medo da magia é um dos maiores perigos que uma pessoa encontrará em
seu caminho mágico! Exatamente por essas razões, a importância de
confrontar seus próprios medos não deve ser subestimada.

Silenciar-se

Muita bobagem foi escrita no passado sobre o juramento de sigilo. Muitas
vezes esse mandamento foi confundido com a tendência de esconder a
própria incerteza por trás de insinuações secretas (“Eu tenho que me
calar quanto a isso “, “Verdadeiros iniciados saberão o que eu quero
dizer”, etc.) Às vezes o conhecimento oculto era invejosamente guardado
e intencionalmente escondido das “massas profanas”. Mas esse no
máximo é o comportamento de um sacerdócio fossilizado que está
preocupado com a manutenção do seu predomínio fundado apenas na
ignorância do povo que governa. Na pior das hipóteses, a principal
intenção aqui é seduzir os ignorantes de modo que sejam mais fáceis de
se explorar. Na realidade, os mistérios se protegem a si mesmos
excepcionalmente bem e é impossível “descobri-los”, porque o seu
verdadeiro “segredo” está contido na experiência que o iniciado obtém
deles. Estes reinos de experiência nunca poderão ser tirados do magista e
nunca poderão ser manchados por um estranho ou uma pessoa
ignorante. No entanto, é aconselhável não ser muito aberto sobre seus
próprios interesses ocultos já que os preconceitos que um magista
encontra, mesmo nestes tempos modernos de “iluminação” e “tolerância”,
ainda são grandes, tanto quanto o desperdício de energia em se defender
contra tais oposições. Essa defesa prende muito do seu poder e deve ser
evitada sempre que possível. Além disso, se me permitem usar um outro
idioma, calar-se também significa “colocar uma tampa na panela”,
significando que, tapando um caldeirão borbulhante, cria-se a quantidade
de pressão necessária para cozinhar. Essa pressão é o poder mágico que
chamamos de magia.